”TANGAN YANG DI ATAS LEBIH BAIK DARI PADA TANGAN YANG DI BAWAH”
عَنْ حَكِيْمِ بْنِ حِزَامٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : اَلْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ
السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُوْلُ، وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى،
وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ
Dari Hakîm bin Hizâm Radhiyallahu anhu, dari Nabi Shallallahu
‘alaihi wa sallam , Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : Tangan
yang di atas lebih baik daripada tangan yang di bawah. Dan mulailah dari orang
yang menjadi tanggunganmu. Dan sebaik-sebaik sedekah adalah yang dikeluarkan
dari orang yang tidak membutuhkannya. Barangsiapa menjaga kehormatan dirinya
maka Allâh akan menjaganya dan barangsiapa yang merasa cukup maka Allâh akan
memberikan kecukupan kepadanya.”
TAKHRIJ HADITS.
Hadits ini muttafaq ‘alaih. Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhâri (no.
1427) dan Muslim no.1053 (124)
KOSA KATA HADITS.
اَلْيَدُ الْعُلْيَا : Tangan yang di atas
(Orang yang memberi)
اَلْيَدُ السُّفْلَى : Tangan yang di bawah
(orang yang menerima)
بِمَنْ تَعُوْلُ : Orang yang menjadi
tanggunganmu, yaitu isteri, orang tua, anak-anak yang masih menjadi tanggungan
orang tua dan pelayan (pembantu).
خَيْرٌ : Lebih baik.
ظَهْرُ غِنًى : Tidak membutuhkannya,
lebih dari keperluan.
يَسْتَعْفِفْ : Menjaga kehormatan
diri atau menahan diri dari meminta-minta.
يَسْتَغْنِي : Merasa cukup (dengan
karunia Allâh).
SYARAH HADITS.
Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam:
اَلْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى
Artinya:Tangan yang di atas lebih baik daripada tangan yang di bawah.
Yaitu orang yang memberi lebih baik daripada orang yang menerima,
karena pemberi berada di atas penerima, maka tangan dialah yang lebih tinggi
sebagaimana yang disabdakan oleh Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Al-Yadus Suflâ (tangan yang dibawah) memiliki beberapa pengertian:
Makna Pertama, artinya orang yang menerima, jadi maksudnya adalah
orang yang memberi lebih baik daripada orang yang menerima. Namun ini bukan
berarti bahwa orang yang diberi tidak boleh menerima pemberian orang lain. Bila
seseorang memberikan hadiah kepadanya, maka dia boleh menerimanya, seperti yang
terjadi pada Shahabat yang mulia ‘Umar bin Khaththab Radhiyallahu anhu ketika
beliau Radhiyallahu anhu menolak pemberian dari Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi
wa sallam, maka Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepadanya:
خُذْهُ، وَمَا جَاءَكَ مِنْ هَذَا الْمَالِ وَأنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ
وَلاَ سَائِلٍ، فَخُذْهُ، وَمَا لَا، فَلاَ تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ
Ambillah pemberian ini! Harta yang datang kepadamu, sementara
engkau tidak mengharapkan kedatangannya dan tidak juga memintanya, maka
ambillah. Dan apa-apa yang tidak (diberikan kepadamu), maka jangan
memperturutkan hawa nafsumu (untuk memperolehnya).
Demikian juga jika ada yang memberikan sedekah dan infak kepada orang miskin dan orang itu berhak menerima, maka boleh ia menerimanya.
Makna kedua, yaitu orang yang minta-minta, sebagaimana dalam sabda
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam:
اَلْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، اَلْيَدُ
الْعُلْيَا هِيَ الْمُنْفِقَةُ، وَالسُّفْلَى هِيَ السَّائِلَةُ
Tangan yang di atas lebih baik daripada tangan yang di bawah. Tangan di atas yaitu orang yang memberi infak dan tangan di bawah yaitu orang yang minta-minta.
Makna yang kedua ini terlarang dalam syari’at bila seseorang tidak
sangat membutuhkan, karena meminta-minta dalam syari’at Islam tidak boleh,
kecuali sangat terpaksa. Ada beberapa hadits Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam
yang melarang untuk meminta-minta, di antaranya sabda Rasûlullâh Shallallahu
‘alaihi wa sallam:
مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ، حَتَّىٰ يَأْتِيَ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ لَيْسَ فِيْ وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ
Seseorang senantiasa meminta-minta kepada orang lain sehingga ia
akan datang pada hari kiamat dalam keadaan tidak ada sepotong daging pun di
wajahnya.
Hadits ini merupakan ancaman keras yang menunjukkan bahwa
meminta-minta kepada manusia tanpa ada kebutuhan itu hukumnya haram. Oleh
karena itu, para Ulama mengatakan bahwa tidak halal bagi seseorang meminta
sesuatu kepada manusia kecuali ketika darurat.
Ancaman dalam hadits di atas diperuntukkan bagi orang yang
meminta-minta kepada orang lain untuk memperkaya diri, bukan karena kebutuhan.
Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
مَنْ سَأَلَ مِنْ غَيْرِ فَقْرٍ فَكَأَنَّمَا يَأْكُلُ الْجَمْرَ
Barangsiapa meminta-minta (kepada orang lain) tanpa adanya
kebutuhan, maka seolah-olah ia memakan bara api.
Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu ia berkata,
Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا ، فَإِنَّمَا يَسْأَلُ
جَمْرًا ، فَلْيَسْتَقِلَّ أَوْ لِيَسْتَكْثِرْ
Barangsiapa meminta harta kepada orang lain untuk memperkaya diri,
maka sungguh, ia hanyalah meminta bara api, maka silakan ia meminta sedikit
atau banyak.
Adapun meminta-minta karena adanya kebutuhan yang sangat mendesak,
maka boleh karena terpaksa. Allâh Azza wa Jalla berfirman:
وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ
Dan terhadap orang yang meminta-minta, janganlah engkau
menghardiknya.” [Adh-Dhuhâ/93:10]
Dan juga seperti dalam hadits Qâbishah yang panjang, yang
diriwayatkan oleh Imam Muslim (no. 1044) dan lainnya.
Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam:
وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُوْلُ
Dan mulailah dari orang yang menjadi tanggunganmu
Yaitu saat ingin memberikan sesuatu, hendaknya manusia memulai dan
memprioritaskan orang yang menjadi tanggungannya, yakni yang wajib ia nafkahi.
Menafkahi keluarga lebih utama daripada bersedekah kepada orang miskin, karena
menafkahi keluarga merupakan sedekah, menguatkan hubungan kekeluargaan, dan
menjaga kesucian diri, maka itulah yang lebih utama. Mulailah dari dirimu! Lalu
orang yang menjadi tanggunganmu. Berinfak untuk dirimu lebih utama daripada
berinfak untuk selainnya, sebagaimana dalam hadits, Rasûlullâh Shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda:
اِبْدَأْ بِنَفْسِكَ فَتَصَدَّقْ عَلَيْهَا، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ
فَلِأَهْلِكَ
Mulailah dari dirimu, bersedekahlah untuknya, jika ada sisa, maka
untuk keluargamu
Dalam hadits di awal rubrik ini, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam
menyuruh umatnya untuk memulai pemberian nafkah dari keluarga. Rasûlullâh
Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
دِيْنَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِيْ سَبِيْلِ اللهِ، وَدِيْنَارٌ
أَنْفَقْتَهُ فِيْ رَقَبَةٍ، وَدِيْنَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِيْنٍ،
وَدِيْنَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ، أَعَظَمُهَا أَجْرًا الَّذِيْ
أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ.
Satu dinar yang engkau infaqkan di jalan Allâh, satu dinar yang
engkau infakkan untuk memerdekakan seorang hamba (budak), satu dinar yang
engkau infakkan untuk orang miskin, dan satu dinar yang engkau infakkan untuk
keluargamu, maka yang lebih besar ganjarannya ialah satu dinar yang engkau
infakkan untuk keluargamu.
Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam:
وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى
Dan sebaik-sebaik sedekah adalah yang dikeluarkan dari orang yang
tidak membutuhkannya.
Artinya: sedekah terbaik yang diberikan kepada sanak keluarga,
fakir miskin dan orang-orang yang membutuhkan adalah sedekah yang berasal dari
kelebihan harta setelah keperluan terpenuhi. Artinya, setelah dia memenuhi
keperluan keluarganya secara wajar, baru kemudian kelebihannya disedekahkan
kepada fakir miskin.